那时风烟陇上寻

吐谷浑（245—317年），辽东鲜卑慕容部人，吐谷浑政权的创始者。在鲜卑诸部中，慕容、拓跋最为强盛，两部总共建立过八个政权，拓跋建了两个：代国、北魏，慕容建了六个：前燕、后燕、西燕、南燕、北燕、吐谷浑，其中北魏强大，曾统一北中国，享国近一百五十年；吐谷浑偏居青海，一度强盛，享国竟达三百五十余年。

而这样一个偏居政权，影响最深的地方，还是甘肃、青海两地，尤其是甘肃，留下的吐谷浑史料最为集中。所以，吐谷浑既是一个人的名字，也是一个屹立在甘、青大地上的独立政权的名字。

吐谷浑的祖父木延，为鲜卑左贤王。父徒何涉归，为鲜卑单于，始率部迁至辽东（《晋书?慕容廆载记》）。在辽东，他们才开始了解和吸纳汉文化。涉归有二子，庶长吐谷浑，次子若洛廆。按理，庶长子没有继承权，故由次子若洛廆来继承父位。作为长子的吐谷浑没有继承权，而仅有一千七百户部众，对此，他应该是颇为失望的。失望之中，一个偶发事件引发的牧场之争，又促使他离开辽东，迁往遥远的甘、青地区。

事件起因是，兄弟两人的马咬仗互伤，若洛廆责问兄长：“何不相远，而马斗相伤？”你为何不迁的远一些？你不迁，才使得马咬仗互伤。言下之意，你为何不滚得远一些？这样的质问，深深刺痛了本就处于失望之中的吐谷浑，所以他发愤远徙，“西附阴山，后假道上陇”，即他们迁到阴山，大概在永嘉之乱前后，由阴山南下，再上陇右。随他迁徙的，是忠诚的一千七百户部众。

值得一提的是，吐谷浑西迁后，弟弟若洛廆思念哥哥，为此而作《阿干之歌》，“阿干”，即兄长之意（《北史?吐谷浑传》）。巧合的是，今天兰州阿干镇一带，古代为森林区，宜林宜牧，有学者认为，阿干镇之名即来源于西迁的鲜卑民族。话说回来，这兄弟俩确实都是一代人杰，弟弟若洛廆成为慕容氏的开创者，哥哥吐谷浑则成为绵延三百五年独立政权的创始人。

吐谷浑率部来到陇右之后，走过枹罕（今临夏）、西平（今西宁），“西至河南，南界昂城、龙涸。自洮水西南，极白兰，数千里中，逐水草，庐帐居”（《宋书?吐谷浑传》），即主要游牧于临夏、洮河以西、黄河以南、直至青海西部的广袤地区，拥有数千里的地盘。这里草场资源丰富，适宜于游牧，成为他们理想的乐园。

平心而论，吐谷浑及其一千七百户鲜卑部众，洒在辽阔的青海高原，可谓绝对的少数。不过他们应该是一个凝聚力很强的群体，所以能在青海高原上称雄一方。起初，他们并未称王，吐谷浑之孙叶延在位时，始建慕克川总部（今青海贵南县境内），设置长史、司马、将军等官，“颇识文字”，初步具有了国家政权的特征。直到吐谷浑的七世孙阿豺时（元嘉初年），始自称骠骑将军、沙州刺史，这个部落才算是真正强大了起来。从永嘉年间的南迁至此时的强大，历时百年。

在阿豺之子慕璝时，吐谷浑西出西域，东向川北，疆域辽阔，空前强盛。刘宋封慕璝为沙州刺史、陇西公，北魏封慕璝为西秦、河二州刺史、陇西王。吐谷浑左右逢源，俨然成了鼎立于南北政权之间的第三极。他们融合羌、氐、汉、匈奴、高车等族，形成一个新的重要族群，被称为“河南国”。直到隋唐时，崛起于西藏高原上的吐蕃不断向北扩展，吐谷浑在几方面势力的挤压之下，才实力衰减，终于在唐高宗时，被吐蕃攻灭。

吐谷浑是游牧为主、农牧兼营的族群，其农业，主要是统治下的羌族耕作。因为游牧，所以吐谷浑最善养马，著名的“青海骢”，能日行千里：“吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢者也。”（《北史?吐谷浑传》）显然，“青海骢”是中亚马（波斯草马）与青海本地马交配而生，是妥妥的改良马种。

另外，吐谷浑还将普通牝马放入青海湖周围，自由交配，以求改良马种：“青海周围四千余里，海内有小山。每冬冰合后，以良牝马置此，至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多俊异。”显然，吐谷浑深谙育马之道，所以其马质量极佳。著名的武威“马踏飞燕”——铜奔马，俊美异常，力速兼备，挽乘结合，学者认为，其最初原型，可能就是青海马种。

吐谷浑的主要活动领地在青海，但其遗存史料却主要保存在甘肃。青海境内除血渭一号大墓（俗谓“九层妖塔”）之外，其他基本都在甘肃武威，如凉州区著名的弘化公主、慕容智墓志，以及金城公主墓志、慕容明、慕容神威、慕容忠、慕容煞鬼、慕容曦光、慕容若夫人、武氏夫人等10方墓志，尤其是慕容智墓葬中出土的大量随葬品，成为这个庞大族群留在世间的为数不多的实物见证。

想当年，他们纵马如风般驰骋，英姿飒爽；但千年以后，他们像风过无痕，基本没有留下地面实物。还好，幸赖出土文物，总算能给我们依稀呈现这个曾经矫健雄强的民族面影。

（执笔：清辉    编辑：王丽娜）