凉州石窟文化的关键推手

沮渠蒙逊（368—433年），凉州临松（今张掖南）人，北凉第二任国主，族属卢水胡。“卢水胡”为魏晋南北朝时期的“杂胡”之一，其族源是月支还是匈奴，历来有不同意见。从《晋书?沮渠蒙逊载记》“其先世为匈奴左沮渠，遂以官为氏”来看，沮渠蒙逊的祖先在匈奴治下任职“左沮渠”，至少可以把他们看作是融入匈奴的游牧部落。不过，单称其为“卢水胡”，说明他们与匈奴也还是有区别的。沮渠氏一直生活在张掖南山地带，形成了自己稳定的部落和势力范围，这也成为他们历来受到河西割据政权重视的根本原因。我们推理，沮渠家族应该是世代都在凉州刺史帐下任职。

沮渠蒙逊“博涉群史，颇晓天文，雄杰有英略，滑稽善权变”，即他能文能武，有才略，还灵活善变。这素质恰好是乱世霸才之所必需。事实也证明，蒙逊是当时祁连山南北地带里享国最长者，因为他既能野战攻坚，又善机谋权变，所以能长期生存于残酷的竞争之中。相比之下，长安的姚兴享国二十二年，就已经是弘文兴教的开明之君；蒙逊享国近四十年，虽然文教方面不够突出，但也足证其能力之强。

另外，秃发傉檀的话也可以帮助我们了解早年的沮渠蒙逊。傉檀在穷途末路时曾说：“蒙逊与吾名齐年比。”说明傉檀和蒙逊两人名气接近，年龄相仿。傉檀还说：“蒙逊、炽磐昔皆委质于吾。”即沮渠蒙逊和乞伏炽磐都曾投靠过傉檀。其中乞伏炽磐的投靠，前文已有交代；蒙逊如何投靠，今不详，估计就是在吕绍（吕光之子）攻打北凉时，北凉求救于秃发利鹿孤，利鹿孤命傉檀率军去解救，这姑且算是“投靠”吧。确实，蒙逊、傉檀两人相似，但傉檀最大的失策是穷兵黩武。如果傉檀按兵不动，一心求发展，反而让蒙逊主动进攻，那胜负还真未可预料呢。

蒙逊的崛起之路相当被动和艰难。本来，蒙逊只不过是凉州刺史梁熙、后凉吕光手下的将领，梁、吕都忌惮蒙逊的能力，蒙逊不得不韬光养晦。隆安元年（397年），吕光派军出征秃发乌孤，惨败而回。这次出征，蒙逊的叔父沮渠罗仇、沮渠麹粥也在列，结果他们忠而被杀，遂激起了本就心存不满的蒙逊之仇。蒙逊煽动部众，“一旬之间，众至万余”，扯起了反旗。他们推儒者段业为凉州牧、建康公，共同反对吕氏政权。段业流寓凉州，在河西无根业，所以，这支队伍的核心就是沮渠氏。他们很快将发展中心西迁至沮渠故里张掖。

段业能力较弱，借用蒙逊的话是：“段业愚暗，非济乱之才；信谗爱佞，无鉴断之明。”因此，蒙逊生篡权之心。如何篡权呢？用苦肉计。他用自己的哥哥沮渠男成做牺牲品，先诬告男成谋反，接着诱导段业冤杀男成，然后再以此为借口，煽动部众来革段业之命。显然，为了达成篡权目的，蒙逊使用了非常不地道也不人道的手段。起初造吕光的反，他借两位叔父牺牲之助；这次上位，他变本加厉，居然自主安排了兄长之死，令人细思恐极。

蒙逊活捉了段业。段业请求饶命，说：“孤单飘一己，为贵门所推，可见丐余命，投身岭南，庶得东还，与妻子相见。”但蒙逊不为所动，“斩之”。可以看出，在起兵的初期阶段，蒙逊顾虑重重，手段残忍。

隆安五年（401年），蒙逊自称大将军、凉州牧、张掖公，大赦境内，改元永安，开启了王霸生涯。立国之初，他将“远交近攻”的策略发挥得淋漓尽致。近在咫尺的武威后凉，是首要进攻对象；遥远的长安后秦，他偷偷联络，以通款好；祁连山以南的南凉秃发氏，他也曾借重过，至少现在他绝不主动招惹。这样，在争取到一个相对宽松的政治空间后，他轻徭减赋，“蠲省百徭，专功南亩，明设科条”；荐拔人才，“搜扬贤隽，广进刍荛”；严惩骄横不法之臣。军事方面，他击败了吕隆（后凉）的进攻，收服了张掖北部的少数民族部落，北凉政权稳定并渐渐强盛起来。

秃发傉檀占领了凉州，蒙逊的主要对手就从后凉变为南凉。义熙六年（410年），蒙逊率军三万，讨伐傉檀。两军战于穷泉（今张掖东），结果傉檀惨败，“单马奔还”。这是蒙逊对南凉的关键一战。此战之后，南凉基本失去了抵抗力。两年后，蒙逊迁都姑臧（今武威市），自称河西王，大赦境内，改元玄始。这是蒙逊统治事业的一大进步，毕竟武威的地理位置要比张掖更靠近陇右，更便于东出。此后，蒙逊又与乞伏炽磐进行了长达十年的拉锯战，还西进酒泉、敦煌，灭掉李歆的西凉，完成了河西走廊的完整统一。这是自前凉张轨以来不曾有过的壮举。元嘉十年（433年），蒙逊病卒。

蒙逊在文化建设上也值得肯定。他敬重文士，以学者宋繇为吏部郎中，主铨选（后来还成为蒙逊的托孤之臣），为其统治助力良多；他为学者刘昞筑陆沉观，待以三老之礼；敬重阚骃，让随侍左右，以备拾遗补缺。他还向南朝宋求《周易》《拾遗记》及子、集等书。尤为显著的是，他佞佛，提倡佛教，奖掖僧人，致使“凉国盛事佛道”“国寺极壮”，凉州成为西域、长安之间的佛教中心、译经中心。最有名的是僧人昙无谶，他于421年抵达姑臧，主持佛经翻译，影响极大（仅次于罗什），尤其是其翻译的《大般涅槃经》三十六卷，深刻影响了中国佛教思想的发展。南齐宰相萧子良《净住子》中所列佛经，就有“沮渠国大乘十二部法藏”，这应该就是出于沮渠蒙逊时期昙无谶等人之手，足证其影响之大、传播之广。

蒙逊还为其母“造丈六石像”，在“州南百里”。其具体地点，史学家向达、冯国瑞等人认为，就是今武威南部山中的天梯山石窟，只不过蒙逊当时所“斵窟”今已不见，后来拆迁时发现，天梯山第1、第4两窟最下层壁画比莫高窟现存早期洞窟的壁画还早，据此，学者怀疑它是北凉遗迹。大致可以说，蒙逊就是开凿天梯山石窟的发端之人。不仅于此。蒙逊还是石窟造像史上“凉州模式”的关键人物。“凉州模式”是考古学家宿白先生的著名论断，我们将在下文专门推介，这里只是说，蒙逊治下的“凉州模式”，不仅影响了高昌石窟，而且直接影响了云冈、龙门石窟乃至巩义石窟，在中原大地开枝散叶。蒙逊是“凉州模式”背后的关键推手。

（执笔：清辉    编辑：王丽娜）